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赤凤髓、逍遥子导引诀

赤凤髓序
养生之学?于上古之广成子,屏居崆峒之上,而轩辕以万乘师之。其言止曰:“无视无听,抱神以静,形将自正。无汩汝精,无扰汝形,乃可以长生。”若是而已。盖虚无恬淡、清净寂寞无为之道也。至导引,抑末耳。然于三千八百旁门之中,此为抉玄而挈要。志葆摄者,恶得而废之。何以明其然也?昊穹之宰,元化蟠斡,?B?B乎阴阳陶育万汇,人之参天而最灵,总之皆气也。天气节而成四时,稍拂其序,为凄风苦雨、霜雹冰稼扎厉之灾。气之在人也,周行于五脏六腑、百骸九窍之间,导而引之,小可却病,大可长年。故吹嘘呼吸、熊经鸟伸,推而衍之,效五禽之戏;廓而散之,如户枢运转,至不可胜穷其术。吾不知所自始,要从上古即有之,其源远矣。异乎方士之服气饵食、金石丹砂,支离外求、诞谩不经者矣。张子房受尚父兵法于黄石公,用之蹙嬴损项,封万户侯,延世赏。晚学导引于赤松子,闭门却扫,谢禁门朝籍,弗与通。凡辟谷者八年,而解形以去,此其验也。夫人一日不再食则饥,七日不食则毙。子房非得真诀,胡以能八年不食乎?周子逸之,嗜古多闻人也,绘导引七十七图,梓之有裨葆摄,甚惠雅也。而请言于余。余闻之道家者曰:形者天地之委顺;气者天地之委形;其解也,天地之委蜕。故导而引之,调剂节适,若有度数,靡底滞湫戾顺之轨也。□皇融液,顶踵浑沦,俾气合于神、神合于心,和之浃也。秉静以制动,恒动而不失静之本,蚤暮营营而清净寂寞在焉,有为而归之无为也。然必捐名爵、弃赀货、息喜愠、遗世气,始能专精殚力而攻之,以会于有成。盖形躯未离,凡心先蜕,故曰“圣人外其身而身存”。故殉生者不足以达生,有其生弗克善吾生。导引之术诚要且玄,匪待人曷行哉。予今役役溷溷于寰中,乃妄列厥指,则固??者之谈黼黻青黄,聋者之说咸池九奏,亦竟何有焉。
万历六年五月端阳日
前进士刑部尚书郎冲溪彭轲撰

赤凤髓叙
周君逸之自号阿中生,推华纳荣,偃息丘皋。夕而隐之阿之中,旦而游之阿之上,仰灵籁、丛幽光,视云物之停洄、泉源之漱溜,以观乎化、以触乎物,而得虎蹲、而得鹊起、而得蛹藏蝉蜕。曰:“嘻!而物也,而得养生乎哉。”于是抚石床、支蚪几,以优游龄,蹲,蹲为虎也;起,起焉鹊也;藏藏蜕蜕焉,蛹而蝉也。盖未逾期而腹充乎累然,目??乎?t然,足矫乎健然。其友掀髯先生,闻其道而讪之曰:夫而人也,而物乎哉?吾闻之,君子之于物也,采其精而恶溺其伦。乃谒之于白瓠道人。道人为之推而广之、雅而循之,若击剑、若衔杯、若跨马、若挽弓搦戟,盖犁然人类也。以为是足以尽精而善名之矣。乃又有□之若元霞子者,曰:“夫而道也,而凡乎哉?吾闻之,君子之于人也,习其俦而恶非其名。”乃悉按之于古仙之行,若弋若渔、若瑟若琴,为庚桑、为羡门,盖炳然仙群也。以为是足以尽精而善名之矣。于是阿中生吃然笑曰:“若是乎?寰中人之善丧其真也。始吾以为虎、为鹊、为蛹、为蝉而已矣,而何人之物、何凡之仙乎?然此为寰中人告也,二三子又寰中人也,遂成寰中之书。”
万历己卯春三月吉旦
盐官王文禄撰

赤凤髓一卷目录
太上玉轴六字气诀
幻真先生服内元气诀
进取诀第一
转?啪鞯诙?
调?啪鞯谌?
咽?啪鞯谒?
行?啪鞯谖?
炼?啪鞯诹?
委?啪鞯谄?
闭?啪鞯诎?
布?啪鞯诰?
六?啪鞯谑?
调?乓壕鞯谑?一
食饮调护诀第十二
李真人长生一十六字妙诀
胎息秘要歌诀
闭气歌诀
布?庞胨?人攻疾歌诀
六?鸥杈?
调理津液歌诀
服?乓?食所宜歌诀
服?乓?食杂忌歌诀
四季养生歌
去病延年六字法
总诀
呼心气
吹肾气
吁肝气
?浞纹?
呼脾气
嘻三焦
五禽戏图
羡门虎势戏
庚桑熊势戏
士成绮鹿势戏
费长房猿势戏
亢仓子鸟势戏
八段锦导引诀八图
赤凤髓一卷目录终
赤凤髓卷之一
嘉禾梅颠道人周履靖编辑
同郡棘隐居士吴惟贞续增
金陵荆山书林梓行
太上玉轴六字气诀
《道藏》有《玉轴经》,言五脏六腑之气,因五味熏灼不和,又六欲七情积久生疾,内伤脏腑,外攻九窍,以致百骸受病。轻则痼癖,甚则盲废,又重则丧亡。故太上悯之,以六字气诀治五脏六腑之病。其法以呼而自泻出脏腑之毒气,以吸而自采天地之清气以补之,当日小验,旬日大验,年后万病不生,延年益算。卫生之宝,非人勿传。呼有六,曰:呵、呼、?洹⑿辍⑽?、吹也;吸则一而已。呼有六者,以呵字治心气,以呼字治脾气,以?渥种畏纹?,以嘘字治肝气,以嘻字治胆气,以吹字治肾气。此六字诀,分主五脏六腑也。凡天地之气,自子至巳为六阳时,自午至亥为六阴时。如阳时则对东方,勿尽闭窗户,然忌风入。乃解带正坐,扣齿三十六以定神,先搅口中浊津漱炼二三百下,候口中成清水,即低头向左而咽之,以意送下,候汩汩至腹间,即低头开口,先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气棼,及损心气也。念毕,仰头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气,吸时耳亦不得闻吸声,闻即气棼,亦损心气也。但呵时令短,吸时令长,即吐少纳多也。吸讫,即又低头念呵字,耳复不得闻呵字声。呵讫,又仰头以鼻徐徐吸清气,以补心气,亦不可闻吸声。如此吸者六次,即心之毒气渐散,又以天地之清气补之,心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字,耳亦不可闻呼声,又吸以补脾,耳亦不可闻吸声,如此者六,所以散脾毒而补脾元也。次又念?渥忠孕悍味荆?以吸而补肺元,亦须六次。次念嘘字以泻肝毒,以吸而补肝元。嘻以泻胆毒,吸以补胆元。吹以泻肾毒,吸以补肾元。如此者并各六次,是谓小周。小周者,六六三十六也。三十六而六气遍,脏腑之毒气渐消,病根渐除,棼气渐完矣。次看是何脏腑受病。如眼病,即又念嘘嘻二字各十八遍,仍每次以吸补之。总之为三十六讫,是为中周。中周者,第二次三十六,通为七十二次也。又再依前呵、呼、?洹⑿辍⑽?、吹六字法,各为六次,并须呼以泻之,吸以补之。愈当精虔,不可怠废,此第三次三十六也,是为大周。即总之为一百单八次,是谓百八诀也。午时属阴,有病即对南方为之。南方属火,所以却阴毒也。然又不若子后巳前,面东之为阳时也。如早起床上,面东将六字各为六次是为小周,亦可治眼病也。凡眼中诸证,惟此诀能去之,他病亦然。神乎神乎!此太上之慈旨也。略见玉轴真金,而详则得之师授也。如病重者,每字作五十次,凡三百而六腑周矣,乃漱炼咽液扣齿。如复为之三百次讫,复漱炼咽液扣齿如初。如此者三,即通为九百次,无病不愈。秘之秘之,非人勿示。黄庭山人邹应博识

幻真先生服内元气诀
进取诀第一
凡欲服气,先须高燥净空之处,室不在宽,务在绝风隙,常令左右烧香。床须厚软,脚令稍高。衾被适寒温,令冬稍暖尤佳。枕高三寸余,令与背平。每至半夜后生气时,或五更睡醒之初,先吹出腹中浊恶之气一九口。上若要细而言之,则亦不在五更,但天气调和、腹中空则为之。先闭目扣齿三十六下,以警身神。毕,以手指捏目大小眦,兼按鼻左右,旋耳及摩面目,为真人起居之法。更随时加之导引以宣畅关节。乃以舌拄上腭,撩口中内外津液,候满口则咽之令下入胃,存胃神承之。如此三止,是谓漱咽灵液,灌溉五藏,面乃生光。此后去就,大体略同。便兀然放神,使心如枯木,空身若委衣,内观反听,万虑都遣,然后淘之。每事皆闭目握固,唯临散气之时,则展指也。夫握固所以闭关防而却邪精。凡初服气之人,?诺牢赐ǎ?则不可握固。待至百日或半年,觉?磐ǔ?、掌中汗出,则可握固。《黄庭经》曰:“闭塞三关握固停,漱咽金醴吞玉英。遂至不食三虫亡,久服自然得兴昌”。
转?啪鞯诙?
诀曰:凡人五脏亦各有正气,夜卧闭息,觉后欲服气,先须转令宿食消,故?诺贸觯?然后始得调服。其法闭目、握固、仰卧,倚两拳于乳间,竖膝举背及尻。闭?旁蚬??藕V??牛?使自内向外轮而转之,呵而出之,一九或二九止,是曰转气。毕则调之。
调?啪鞯谌?
诀曰:鼻为天门,口为地户,则鼻宜纳之,口宜吐之,不得有误,误则气逆,气逆乃生疾也。吐纳之际,尤宜慎之,亦不使自耳闻。调之或五或七至九,令平和也,是曰调气。毕则咽之。夜睡则闭之,不可口吐之也。
咽?啪鞯谒?
诀曰:服内?胖?妙在乎咽气,世人咽外气以为内气,不能分别,何其谬哉!吐纳之士宜审而为之,无或错误耳。夫人皆禀天地之元?哦?生身,身中自分元气而理,每因咽及吐纳,则内气与外?畔嘤Γ?自然?藕V??潘嫱露?上,直至喉中。但候吐极之际,则辄闭口连鼓而咽之,令郁然有声汩汩,然后男左女右而下,纳二十四节,如水沥沥分明闻之也。如此则内?庞胪馄?相顾,皎然而别也。以意送之,以手摩之,令速入?藕!F?海,脐下三寸是也,亦谓之下丹田。初服气人,上焦未通,以手摩之,则令速下;若流通,不摩亦得。一闭目三连咽,止干咽,号曰云行。一漱口咽,取口中津咽,谓之雨施。初服气之人,?盼戳餍校?每一咽则旋行之,不可遽至三连咽也。候气通畅,然后渐渐加之,至于小成也。一年后始可流通,三年功成,乃可恣服。新服气之人既未通,咽或未下,须一咽以为候,但自郁然有声汩汩而直下入气海。
行?啪鞯谖?
诀曰:下丹田近后二穴通脊脉,上达泥丸。泥丸,脑宫津名也。每三连咽则速存下丹田,所得内元?乓砸馑椭?,令入二穴,因想见两条白?偶屑顾?引直入泥丸,熏蒸诸宫,森然遍下毛发、面部、头项、两臂及手指,一时而下入胸至中丹田。中丹田,心宫神也。灌五藏,却历入下丹田,至三里。遍经[月?f]、膝、踝,下达涌泉。涌泉,足心是也。所谓分一气而理,鼓之以雷霆,润之以风雨是也。只如地有泉源,非雷霆腾鼓,无以润万物。人若不回荡浊恶之气,则令人不安。既有津液,非堪漱咽,虽堪灌溉五藏,发于光彩,终不能还精补脑。非交合则不能溯而上之,咽服内气;非吐纳则不能引而用之。是知回荡之道,运用之理,所以法天则地。想身中浊恶结滞、邪?庞傺?,被正?诺吹樱?皆从手足指端出去,谓之散?牛?则展手指,不须握固。如此一度,则是一通,通则无疾,则复调之。以如使手,使手复难,鼓咽如前。闭气鼓咽至三十六息,为之小成。若未决粒,但至此常须少食,务令腹中旷然虚静。无问坐卧,但腹空则咽之,一日通夕至十度,自然三百六十咽矣。若久服?牛?息顿三百六十咽,亦谓之小成。一千二百咽,谓之大成,谓之大胎息,但闭气数至一千二百息,亦是大成,然本色无精光。又有炼气、闭气、委气、布?牛?并诸诀要,俱列于后,同志详焉。
炼?啪鞯诹?
诀曰:服?帕缎危?稍暇入室,脱衣散发,仰卧展手,勿握固。梳头令通,垂席上,布之。则调气咽之,咽讫便闭气,候极,乃冥心绝想,任?潘?之通理。闷即吐之,喘息即调之,候气平又炼之,如此十遍即止。新服气之人未通,有暇渐加一至十;候通,渐加至二十至五十,即令遍身汗出,如有此状,是其效也。安志和气,且卧,勿起冲风,乃却老延年之良术耳。但要清爽时为之,?呕杪矣?睡,慎勿为也。常能勤行,四支烦闷不畅亦为之。不必每日,但要清爽时为也,十日五日亦不拘也。《黄庭经》曰:“千灾已消百病痊,不惮虎狼之凶残,亦以却老永延年”也。
委?啪鞯谄?
诀曰:夫委气之法,体气和平,身神调畅,无间行住坐卧,皆可为之。但依门户调?牛?或身卧于床,或兀然而坐,无神无识,寂寂沉沉,使心同太空,因而调闭,或十?哦?十?沤酝ǎ?须任?牛?不得与意相争。良久,?诺贝影倜?孔中出,不复吐也,从有十分无二也。复调复为,能至数十息已上弥佳。行住坐卧,皆可为之。如此勤行,百关开通,颜色光泽,神爽气清,长如新沐浴之人。但有不和则为之,亦当清泰也。《黄庭经》云:“高拱无为魂魄安,清净神见与我言。”
闭?啪鞯诎?
诀曰:忽有修养乖宜,偶生疾患,宜速于密室,依服气法布手足。讫,则调?叛手?,念所苦之处,闭?畔胱?,以意攻之,?偶?则吐之,讫,复咽相继,依前攻之,?偶痹蛑梗??诺鞲垂Jn19;?。或二十至五十攻,觉所苦处汗出通润即止。如未损,即每日夜半或五更,昼日频作,以意攻及。若病在头面手足,但有疾之处则攻之,无不愈者。是知心之使?牛?甚于使手,有如神助,功力难知也。
布?啪鞯诰?
诀曰:凡欲布?庞肴肆撇。?先须依前人五藏所患之处,取方面之?牛?布入前人身中。令病者面其本方,息心净虑,始与布?拧2??牌?,便令咽?牛?鬼贼自逃,邪?庞谰?。
六?啪鞯谑?
诀曰:六?耪撸?嘘、呵、?洹⒋怠⒑簟⑽?是也。五?鸥魇粢徊兀?余一?攀羧?焦也。?涫舴危?肺主鼻,鼻有寒热不和及劳极,依?渫履桑?兼理皮肤疮疥,有此疾则依状理之,立愈也。呵属心,心主舌,口干舌涩、气不通,及诸邪?牛?呵以去之,大热大开口呵,小热小开口呵,仍须作意,是宜理之。呼属脾,脾主中宫,如微热不和、腹胃胀满、?琶撇恍梗?以呼?爬碇?。吹属肾,肾主耳,腰肚冷、肠道衰,以吹?爬碇?。嘘属肝,肝连目,论云:“肝盛则目赤”,有疾作,以嘘?爬碇?。嘻属三焦,三焦不和,嘻以理之。?潘涓饔兴?理,但五藏三焦冷热劳极、风邪不调,都属于心,心主呵,呵所理诸疾皆愈,不必六?乓病?
调?乓壕鞯谑?一
诀曰:人食五味,五味各归一藏,每藏各有浊?牛?同出于口,又六?湃?焦之气皆凑于此门,众秽并投,合成浊?拧C克?觉,熏熏气从口而出,自不堪闻。审而察之,以知其候。凡口中焦干、口苦舌涩、咽频无津,或咽唾喉中痛、不能食,是热极状也。即须大张口呵之,每咽必须闭户出之。十呵二十呵,即鸣天鼓,或七或九,以舌搅华池而咽津。复呵复咽,令热气退止,但喉中清水甘泉生,即是热退五藏凉也。若口中津液冷淡无味,或呵过多,心头汪汪然,饮食五味,不受水,则是冷状也。即当吹以温之,如温热法伺候,口美心调温即止。《黄庭经》云:“玉池清水灌灵根,审能修之可长存”,又云:“漱咽灵液灾不干”。
食饮调护诀第十二
诀曰:服?胖?后,所食须有次第。可食之物有益,不可食之物必有损,损宜永断,益乃恒服。每日平旦,食少许淡水粥,或胡麻粥,甚益人,理脾?牛?令人足精液。日中淡面?A??及饼并佳,宁可馁,慎勿饱,饱则伤心,气尤难行。凡热面、萝、葡、椒、姜、羹切忌,咸酸辛物宜渐渐节之。每食毕,则须呵出口中食毒浊气,永无患矣。服气之人,肠胃虚净,生冷、酸滑、黏腻、陈硬、腐败、难消之物不可食。若偶然食此等之物一口,所在处必即微痛,慎之!不可冲生产、死亡并六畜,一切秽恶不洁之气并不可及门,况近之耶,甚不宜正气。如不意卒逢以前诸秽恶,速闭气上风,闭目速过,便求一两杯酒荡涤之。觉?湃敫共话玻?即须调气逼出浊气,即咽纳新气,以意送之,当以手摩之,则便吞椒及饮一两盏酒,令散矣。服气一年通气,二年通血实,三年功成,元气凝实,纵有触犯,无能为患,日服千咽,不足为多,返老还童,渐从此矣。气化为津,津化为血,血化为精,精化为髓,髓化为筋。一年易气,二年易血,三年易脉,四年易肉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易发,九年易形,即三万六千真神皆在身中化为仙童,号曰真人矣。勤修不怠,则关节相连,五藏牢固,《黄庭经》云:“千千百百自相连,一一十十似重山”。是内气不出,外气不入,寒暑不侵,刀兵不害,升腾变化,寿同三光也。

李真人长生一十六字妙诀
一吸便提气气归脐一提便咽水火相见
右十六字,仙家名曰“十六锭金”,乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事,在俗不妨家务,在士商不妨本业,只于二六时中,略得空闲,及行住坐卧,意一到处,便可行之。口中先须漱及三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,满口津生,连津咽下,汩然有声,随于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略寸一寸,谓之一吸。随用下部,轻轻如忍便状,以意力提起使归脐,连及夹脊双关、肾门,一路提上,直至后顶玉枕关,透入泥丸顶内,其升而上之,亦不觉气之上出,谓之一呼。一呼一吸谓之一息,?偶壬仙?,随又似前汩然有声咽下,鼻吸清?牛?送至丹田,稍存一存,又自下部,如前轻轻提上,与脐相接而上,所谓“气气归脐,寿与天齐”矣。凡咽下,口中有液愈妙,无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提,或三五口,或七九、或十二、或二十四口,要行即行,要止即止。只要不妄作为,正事不使间断,方为精进。如有风疾,见效尤速。久久行之,却病延年,形体变,百疾不作,自然不饥不渴,安健胜常。行之一年,永绝感冒痞积、逆滞不和、痈疽疮毒等疾,耳聪目明,心力强记,宿疾俱瘳,长生可望。如亲房事,欲泄未泄之时,亦能把牢春汛,不放龙飞,甚有益处。所谓造化吾手,宇宙吾心,妙莫能述。
《修真至要》曰:“精根根而运转,气默默而徘徊,神混混而往来,心澄澄而不动。”又曰:“身外有身,未为奇特。虚空粉碎,方是全真。”可为至言。
胎息秘要歌诀
闭气歌诀
忽然身染疾,非理有损伤。敛意归闲室,脱身卧本床。仰眠兼握固,扣齿与焚香。
三十六咽足,丹田气越常。随心连引到,损处最为良。污出以为度,省求广利方。
布气与他人攻疾歌诀
修道久专精,身中胎息成。他人凡有疾,藏腑审知名。患儿向王气,澄心意勿轻。
传真气令咽,使纳数连并。作念令其损,顿能遣患情。鬼神自逃遁,病得解缠萦。
六气歌诀(病瘥即止,不可过,过即败气)
一曰?洌??浞ㄗ盍橛π朊兀?外属鼻根内关肺。寒热劳闷及肤疮,以斯吐纳无不济。
二曰呵:呵属心王主其舌,口中干涩心烦热。量疾深浅以呵之,焦腑疾病自消灭。
三曰呼:呼属脾神主其土,烦热气胀腹如鼓。四肢壅闷气难通,呼而理之复如故。
四曰嘘:嘘属肝神主其目,赤翳昏昏泪如哭。都缘肝热气上冲,嘘而理病更神速。
五曰吹:吹属肾藏主其耳,腰膝冷多阳道萎。微微纵气以吹之,不用外边求药饵。
六曰嘻:嘻属三焦有疾起,三焦所有不和气。不和之气损三焦,但使嘻嘻而自理。
调理津液歌诀
人因食五味,壅滞闭三焦。热极苦涩盛,冷多淡水饶。便将元气疗,修更问壶瓢。
热随呵自退,冷宜吹始销。口中频漱咽,津液自然调。若得如斯妙,冷热可无交。
服?乓?食所宜歌诀
修道欲要见真的,庖馔之中堪者吃。淡粥朝餐渴自销,油麻润喉足津液。
就中粳米饭偏宜,淡面?A??也相益。好酒饮时勃气销,生□服之百病息。
食前宜咽六七咽,以食为主是准则。饭了须呵三五呵,免教毒气烦胸臆。
服?乓?食杂忌歌诀
密室避风隙,高床免鬼吹。藏精身有益,保气命无亏。喜怒情须戢,利名心可灰。
真神兼本属,禽兽及虫鱼,此等血肉食,皆能致食危。荤茹既败气,饥饱也如斯。
生硬冷须慎,酸咸辛不宜。雨云风罢作,雷电晚休为。萝葡羹须忌,白汤面勿欺。
更兼避热食,瓜果勿委随。陈[上自下死]物有损,死生秽无裨。须防咽入腹,服气勿多疑。

四季养生歌
春嘘明目木扶肝,夏至呵心火自闲。秋?涠ㄊ战鸱稳螅?肾吹唯要坎中安。
三焦嘻却除烦热,四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳,其功尤胜保神丹。
养心可正坐,以两手作拳,用力左右互相筑,各六度。又可正坐,以一手按腕上,一手向下拓空如重石。又以前两手相叉,以脚踏手中,各五六度,能去心胸间风邪诸疾。闭气为之,良久,闭目三咽,三扣齿而止。
修肝可正坐,以两手相按[月?f]下,徐缓身,左右各三度。又可正坐,两手相叉,翻复向胸五度,此能去肝家积聚风邪毒气。余如上。
宁胆可平坐,令两脚掌昂头,以两手挽脚腕起,摇动,为之五度。亦可大坐,以两手拓地,举身,努腰脊五度,能去肾家风毒邪气。
健脾可大坐,伸一脚,屈一脚,以两手向后反掣,各五度。亦可跪坐,以两手拒地回顾,用力虎视,各五度,能去脾藏积聚风邪,喜食。
保肺可正坐,以两手据地,缩身曲脊,向上三举,去肺家风邪积劳。亦可反拳??脊上,左右各五度,此法去胸臆间风毒。闭气为之,良久,闭目咽液,三扣齿而止。
固肾可正坐,以两手从耳左右引胁,三五度。亦可及手着冻抛射,左右同,缓身五度。亦可以前后逾,左右各数度,能去腰肾、膀胱间风邪积聚。余如上法。
凡欲修养,须择静室焚香,顺温凉之宜,明燥湿之异。每夜半后生气时,五更睡觉,先呵出腹内浊气,或一九止,或五六止;定心闭目,扣齿三十六通,以集心神;然后以大拇指背拭目,大小九过,兼按鼻左右七过;以两手摩,令极热,闭口鼻气,然后摩面,不以遍数,为真人起居法。次以舌拄上腭,漱口中内外津液满口,分作三咽,庶得深溉五藏、光泽面目,极有益处,不可轻忽。

去病延年六字法(其法以口吐鼻取)
总诀
肝若嘘时目挣睛,肺知?淦?手双擎。心呵顶上连叉手,吹肾还知抱膝平。
脾症呼时须撮口,三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘,日日行功体渐宁。
呼心气
心神烦躁急须呵,此法通灵更莫过。喉病口疮并热痛,行之渐觉体安和。
吹肾气
肾为水府是生门,保命藏精养蒂根。眉蹙耳鸣兼黑瘦,吹之精气返昆仑。
嘘肝气
肝本青龙旺在春,病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪,嘘法行功效若神。
?浞纹?
肺生咳嗽作痰涎,胸膈烦焦喉舌干。却病急行?渥志鳎?上焦火降肺安然。
呼脾气
脾家属土太仓名,饮食成痰湿热生。泻痢脾鸣兼吐水,调和四季得和平。
嘻三焦
三焦火症报君知,静坐蒲团须用嘻。此法通玄传上古,清凉三部是良医。

五禽书
羡门虎势戏
闭气,低头,拳戢如虎威势,两手如提千斛铁,轻起来,莫放气,平身,吞气入腹,使神气之上而复,觉得腹内如雷鸣,或止五七次。如此行之,一身气脉调,精神奕,百病除。
庚桑熊势戏
闭气,[扌然]拳如熊,身侧起,左右摆脚,安前投立定,使气两胁旁骨节皆响,能安腰力,能除腹肿,或三五次止,亦能舒筋骨而安神养血也。
士成绮鹿势戏
闭气,低头,[扌然]拳如鹿,转顾尾闾,平身,缩肩立,脚尖跳跌、脚跟连天柱动,身皆振动,或二三次,可不时作一次更妙也。
费长房猿势戏
闭气,如猿手抱树,一只手如[扌然]果,一只脚虚空握起,一只脚跟转身,更换,神气连吞入腹,觉汗出方已。
亢仓子鸟势戏
闭气,如鸟飞欲起,尾闾气朝顶,双手躬前,头腰仰起,迎舞顶。

八段锦导引诀
闭目冥心坐(冥心盘趺而坐),
握固静思神。
扣齿三十六,
两手抱昆仑(叉手向顶后,数九息,勿令耳闻。自此以后,出入息不可使耳闻),
左右鸣天鼓,
二十四度闻(移两手心掩两耳,先以第二指压中指,弹击脑后,左右各二十四)。
微摆撼天柱(摇头左右顾,肩膊随动,二十四,先须握固),
赤龙搅水浑(赤龙者,舌也。以舌搅口齿并左右颊,待津液生而咽)。
咽津三十六(一云鼓漱),
神水满口匀。
一口分三咽(所漱津液,分作三口,作汩汩声而咽),
龙行虎自奔(液为龙,气为虎)。
闭气搓手热(以鼻引清气,闭之少顷,搓手极热,鼻中徐徐乃放气出),
背摩后精门(精门者,腰后外肾,合手心摩毕,收手握固)。
尽此一口气(再闭气也),
想火烧脐轮(闭口鼻之气,想用心火下烧丹田,觉热极即用后法)。
左右辘轳转(俯首摆撼两肩三十六,想火自丹田透双关、入脑户,鼻引清气闭稍间),
两脚放舒伸(放直两脚)。
叉手双虚托(叉手相交,向上托空,三次或九次),
低头攀足频(以两手向攀脚心十三次,收足端坐)。
以候逆水上(喉中津液生,如未生,再用急搅取水,同前法),
再漱再吞津。
如此三度毕,
神水九次吞(谓再漱三十六,如前一口分三咽,乃为九也)。
咽下汩汩声,
百脉自调匀。
河车搬运讫(摆肩并身二十四,及再转辘轳二十四),
发火遍烧身(想丹田火自下而上,遍烧身体。想时口及鼻皆闭气稍顷)。
邪魔不敢近,
梦寐不能昏。
寒暑不能入,
灾病不能??。
子后午前作,
造化合乾坤。
循环次第转,
八卦是良因。
扣齿集神三十六次,双手抱昆仑,双手击天鼓二十四次。
左右手摇天柱各二十四次。
左右搅舌上腭三十六次,分作三口,如硬物咽之,然后方得行火候。
两手摩肾堂三十六次,以数多更妙。
左右单?K辘轳三十六次。
双?K辘轳三十六次。
两手相搓,当呵五呵,后叉手托天、按顶各九次。
以两手如钩,向前攀双脚心十二次,再收足端坐。

赤凤髓二卷目录
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黄石公绶履图
?][上竹下?a]观井图
啸父市上补履图
邛?\寝石图
接舆狂歌图
涓子垂钓荷泽图
容成公静守谷神图
庄周蝴蝶梦图
东方朔置帻官舍图
寇先鼓琴图
修羊公卧石榻图
王子晋吹笙图
钟离云房摩肾图
东华帝君倚杖图
山图折脚图
许旌阳飞剑斩妖图
魏伯阳谈道图
子主披发鼓琴图
故妪泣拜文宾图
服闾瞑目图
陶成公骑龙图
谷春坐县门图
谢自然趺席泛海图
宋玄白卧雪图
马自然醉堕??溪图
玄俗形无影图
负局先生磨镜图
吕纯阳行气图
邗子入山寻犬图
裴玄静驾云升天图
何仙姑簪花图
韩湘子存气图
曹国舅抚云阳板图
候道玄望空设拜图
玄真子啸咏坐席浮水图
许?F插花满头图
刘海戏蟾图
白玉蟾运气图
蓝采和行歌城市图
陵阳子明垂钓图
邬通微静坐默持图
子英捕鱼图
陈希夷熟睡华山图
金可记焚香静坐图
戚逍遥独坐图
赤凤髓二卷目录终
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治赤白痢疾。用托布势行功,向左运气九口,转身向右运气九口。
黄石公受履
坐定,舒两脚,两手按两大腿根,用意存想,运气一十二口。
?][上竹下?a]观井
治腰腿疼。立住,两手握拳,如鞠躬势,到地沉沉,起身,双举起过顶,闭口鼻,内微微放气三四口。
啸父市上补履
治精脉不存。坐舒两腿,手攀左脚心施功,运气,左三口,右四口,故为散而不走。
邛?\寝石
收精法。其法当精走之时,以左手指掩右鼻,右手于尾闾穴截住精,气运六口而精自回矣。
接舆狂歌
治腰疼。立住,用右手扶墙,左手下垂,右脚登舒,运气一十八口,左右亦如之。
涓子垂钓荷泽
专治久疖。以身端坐,左拳撑左胁,右手按右膝,专心存想,运气于病处,左六口,右六口。
容成公静守谷神
治头晕。咬牙闭气,用两手按耳后,掸天鼓三十六指;扣齿三十六通,名曰鸣天鼓。
庄周蝴蝶梦
治梦泄遗精。仰卧,右手挑头,左手用功,左腿直舒,右腿拳缩,存想运气二十四口。
东方朔置帻官舍
双手拿风雷,专治混脑沙及头风疼不止者。以两手抱耳连后脑,运气一十二口,行功十二次。
寇先鼓琴
头疼及诸风与血脉不通。两手按膝,向左扭项、扭背,运气一十二口,右亦如之,名摇天柱。
修羊公卧石榻
治四时伤寒。侧卧,屈膝,以手擦热,抱阴及囊,运气二十四口。
王子晋吹笙图
任脉通,百病消除。以身端坐,两手挪拿胸傍二冗,如此九次,运气九口。
钟离云房摩肾
治肾堂虚冷,腰疼腿痛。端坐,两手擦热,向背后双拳摩精门,运气二十四口。
东华帝君倚杖
治腰背疼。端坐,以手拄杖,项腰左右运转气十八口,一气运三遍,用膝拂地摆。
山图折脚
专治夜梦遗精。坐舒两脚,用手攀脚心行功,运气九口。
许旌阳飞剑斩妖
治一切心疼。丁字步立,右手扬起,扭身左视,左手于后,运气九口。
魏伯阳谈道
治背膊疼痛。以身高坐,右腿舒,左腿弯,左手举,右手摩腹行功,运气一十二口。
子主披发鼓琴
调理血脉,上治三焦不和,眼目昏花、虚弱。以身端坐,先用手擦热,抹脚心,手按两膝端坐,开口呵气九口。
故妪泣拜文宾
治腰疼。立住,鞠躬低头,手与脚尖齐,运气二十四口,名乌龙摆尾。
服闾瞑目
治肚腹疼痛,不能餐精。以身端坐,两手抱脐下行功,运气四十九口。
陶成公骑龙
治胸膈膨闷。以左手向左,右亦随之,头向右扭;以右手向右,左亦随之,头向左扭,运气,左九口,右九口。
谷春坐县门
治一切杂病。以身端坐,两手按膝,左右扭身,运气一十四口。
谢自然趺席泛海
治疲症。用两拳主两胁,与心齐,用力存想行功,运气,左二十四口,右亦如之。
宋玄白卧雪
治五谷不消。仰面直卧,两手在胸并肚腹上往来行功,翻江搅海,运气六口。
马自然醉堕??溪
以肚腹着地,两手向后往上举,两脚亦往上举,运气一十二口,亦治搅肠沙。
玄俗形无影
以身端坐,用两手擦脚心,运气二十四口,右脚心亦然。
负局先生磨镜
治变身疼痛。以身端坐,直舒两脚,两手握拳,连身向前,运气一十二口。
吕纯阳行气
治背膊疼痛。立住,左手舒,右手捏膊肚,运气二十二口,右手亦然。
邗子入山寻犬
治左瘫右痪。以手左指,右视,运气二十四口;以手右指,左视,运气二十四口。
裴玄静驾云升天
治小肠虚冷疼痛。以身端坐,擦丹田行功,运气二十四口。
何仙姑簪花
两手抱头,端坐行功,运气一十七口。
韩湘子存气
治血气衰败。先以两手擦目,用两手拄定两胁行功,其气上升,运气二十四口。
曹国舅抚云阳板
治瘫痪。以身高坐,左脚弯圈,右脚斜舒,两手左举,右视,运气二十四口,右亦如之。
候道玄望空设拜
治前后心疼。八字立定,低头于胸前,两手抄腹下用功,行气一十七口。
玄真子啸咏坐席浮水
治肚腹虚肿。以身端坐,两手托天,运气,上九口,下九口。
许?F插花满头
治肚膨胀,遍身疼痛。以身立住,用两手托天,脚跟向地,紧撮谷道,运气九口。
刘海戏蟾
治遍身拘束疼痛,时气伤寒。立住,左脚向前,握两拳,运气一十二口,右脚亦然。
白玉蟾运气
以两手按肩,用目左视,运气一十二口。治胸腹虚饱。
蓝采和行歌城市
治气不通。立定,用功,如左边气脉不通,左手行功,意在左边,举左手运气,右边亦然。
陵阳子明垂钓
治腰腿疼痛。坐舒两脚,两手向前,与足徐来往行功,运气一十九口。
邬通微静坐默持
治久病黄肿。以两手按膝施功,存想闭息,周流运气四十九口。如此则气痛血融,而病自除矣。
子英捕鱼
治血脉不和。立,用打蛇势,手脚俱要交?V,左右行功,左行气一十二口,右亦如之。
陈希夷熟睡华山
治色痨。头枕右手,左拳在腹上下往来摩擦,右腿在下,微卷,左腿压右腿在其下,存想调息,习睡,收气三十二口在腹,如此运气一十二口,久而行之病自痊。
金可记焚香静坐
治绞肠沙,痛不可忍。以身端坐,用两手攀膝齐抱,左右登板九数,运气二十四口。
戚逍遥独坐
专治久疖。以身端坐,用两手摩两胁并患处行功,运气三十二口。
缀毛成笠,茹草为餐。咏歌适兴,浮白追欢。神游蓬岛,身憩蒲团。云水寄傲,梅坞盘桓。梅颠道人书
赤凤髓三卷目录
华山十二睡功图诀
华山十二睡功总诀
毛玄汉降龙伏虎图
瞿上辅炼魂魄图
麻衣真人和调真?磐?
胡东邻运化阴阳图
杜胜真阴阳复?ネ?
王龙图静养火候图
康南岩守炉鼎图
张怡堂炼成灵宝图
张玄玄牢拴猿马图
彭懒翁收放丹枢图
谭自然廓然灵通图
喻一阳出离生死图
跋三首
赤凤髓三卷目录终华山十二睡功图诀华山十二睡功总诀
夫学道修真之士,若习睡功玄诀者,于日间及夜静无事之时,或一阳来之候,端身正坐,扣齿三十六通,逐一唤集身中诸神,然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑,目半垂帘,赤龙头抵上腭,并膝,收一足,十指如钩,阴阳归窍,是外日月交光也。然后,一手掐剑诀,掩生门;一手掐剑诀,曲肱而枕之。以眼对鼻,鼻对生门,合齿,开天门,闭地户,心目内观,坎离会合,是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息,行八万四千里气,是应天地造化,悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神,内药也。内为体,外为用。体则含精于内,用则法光于外。使内外打成一块,方是入道工夫。行到此际,六贼自然消灭,五行自然攒簇,火候自然升降,?d就真液,洗养灵根,故曰:玄牝通一口,睡之饮春酒,朝暮谨行持,真阳永不走。凡睡之功毕起时,揩摩心地,次揩两眼,则心身舒畅。
行住坐卧,大要聚气凝神。神住则气住,气住则精住,精住则行固。若神住则无思虑,气住则无呼吸,精住则无淫欲,然后三元归一,八脉还原,七宝无漏,血化为膏,始得长生久视。修真之要,性静则情逸,心动则神疲。盖神去则气散,气散则精耗,精耗则形枯,形枯则死矣。
故世人之生死,皆一梦幻,如至人则不然。至人无妄,无妄则无梦,苟有梦亦得其真,非情欲之梦也。故其心常虚明,神常澄湛,无来无去,不生不灭,安有此轮回哉!世人妄妄不息,情欲交炽,心被万缘所染,神无一刻宁静,茫茫乎昼亦梦也、夜亦梦也、寤亦梦也、寐亦梦也。临命终时,一片情欲牵扯不断,安得不趋入他途、投入异类,受此轮回,无有出期。自无始以来,其性来去皆如此,故佛经云:恩爱断,生死断也。今之世人,只以爱欲贪嗔痴为乐,岂知乐是苦因,如蛾之恋灯、蝇之贪锡,蛾蝇不知自克其形。此乃人盗万物,万物盗人,一切由心之所造也。故心者神之宅,神者身之主。
修行人修个什么,无过精气神三宝而已。神为君,气为臣,精为民。故五贼侵而精神耗乱,五贼泯而国泰民安,则无治可以长久。先要外伏魔精,内安真性,炼精化?牛?炼?呕?神,炼神还虚,此是为物归三,三归二,二归一,一归空,是为仙道逆行,常灵常存。如尘世间众生日用,则神化?牛??呕?精,精化形,形化生物;是一生二,二生三,三生万物,此乃人道顺行,有生有死,其生死皆在心之所欲也。
至于修仙之人,心要如如不动,如龙之养珠,鸡之抱卵,蜣螂之滚?拢?[左虫右医]??之咒子,蚌含明月,兔子怀胎,鳖之射影,犀之望星;功到则如禾之凝露,瓜之脱蒂,是神之运用。神者气之母,精者气之子,神气相抱,精自归源,凝结不散,即婴孩由父母之所生也。妙在存神于斯中,始得二气交感于黄庭,三华混一于元窍,圣胎成而真神蜕化,出离生死,超然成道。如此行持,一百日龟息,三百日成丹,两年身轻心灵,上开八门七孔及眉心一门,三年飞升,以达希夷。要在笃志虔恪,修持不怠,自有妙验。故曰:工夫不到不方圆。有等修真之士,虽下苦功,未得真传,以致忘本逐末,盲修瞎炼,或执顽空,或泥幻相,何异于痴猫守于空窟,终不得其鼠也。
以上睡功秘法,天机之妙,务在真师心授,不得私意揣度。或得遇者,谨而行之,勿示非人,恐遭天宪,慎之慎之!
毛玄汉降龙伏虎图
心中元气谓之龙,身中元精谓之虎。性定龙归水,情寂虎隐山。二家和合了,名姓列仙班。
瞿上辅炼魂魄图
砂中取汞为之魂,水里淘金为之魄。天以日为魂,地以月为魄。日中寻兔髓,月内取乌血。
麻衣真人和调真?磐?
调和真?盼宄?元,心息相依念不偏。二物长居于戊己,虎龙盘结大丹圆。
胡东邻运化阴阳图
法天象地谓之体,负阴抱阳谓之用。天地为立基,阴阳运化机。这个捩子,料得谁人知。
杜胜真阴阳复?ネ?
阴极阳生为之复,阳极阴生为之?ァR跫?阳来复,阳终?Jn14;智帧Q?人明火候,撅地见天真。
王龙图静养火候图
静中阳动为之火,地下雷轰为之候。火本生于水,候乃阳来复。雷震摄天根,巽风观月窟。
康南岩守炉鼎图
乾宫真阳谓之鼎,坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸,炉因坤土包。身心端正后,炉鼎自坚牢。
张怡堂炼成灵宝图
万神不散为之灵,一念长存为之宝。自存身中宝,施之便有灵。诚能含蓄得,放出大光明。
张玄玄牢拴猿马图
揩摩心地为之沐,洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏,先将劣马擒。纤毫尘不染,神气合乎心。
彭懒翁收放丹枢图
入希夷门为之收,出离迷境为之放。亘古灵童子,神功妙莫量。放之弥法界,收则黍珠藏。
谭自然廓然灵通图
悟本知源为之灵,廓然无碍为之通。识破娘生面,都无佛与仙。廓然元不碍,任尔海成田。
喻一阳出离生死图
出离生死为之了,得道飞升为之当。打破鸿?髑希?方知象帝先。只斯为了当,如是大罗仙。


夫善摄生者,导其血脉,强其筋骨,使荣卫贯通,脉络和畅,自能合天地运行之晷度,阴阳?H?V之机宜,而外患不干,精神完固,长生久视之术所由至。故人之行不行,而修短之数不齐耳。梅癫周道人,取列仙熊经鸟申之术,类集成一家之言,俾人起葆真之由,以跻仁寿之域,其卫世惠人溥矣。道人之学仙术已久,若此集则所谓遵前哲之轨躅,顺生人之便安。清修之士,执是编以为指南,即钟吕复生,无以神其业。此固上清之阶级,陆海之梯航,信可宝也。因识之篇末,使世之闻梅仙而慕者,即此梅癫云。
茂苑文水文嘉识
导引图七十有二种,道人梅氏所辑。凡卧起、?a仰、展转、屈申、揣摩不一状,每图按古仙人法,盖运气屏邪术也,曰:是可以却某疾某疾。噫!有俾哉斯编乎!其易而易知,简而易能乎。夫以导引名,谓逆者顺之,促者舒之,邪者正之,沮洳者融液之,骀荡者和济之,诚摄生之要旨,消[外疒内虑]之玄诀也。广成子云:木去火则不灰,人去性则不死。火出而神散,神散而气离,气离而身亡。国有奸君斯危,身有邪气乃毙。奸去则清,邪去则宁。久而行之,庶几三尸逸、六贼遁、百脉调、太和畅,何疾之不可却,而年之不可长也。
盐官沂阳王文禄识
余少而有?顿?之疾,则聚族而谋养生。采苓饵木、烹炼炮炙之攻,月不日暇,然而体不加腴,急则且付之,无若彼何矣。乃天启风灵,假以遘会,遂悉心冥漠之道,捐床帷,谢闺榻,幽栖蠖屈,读《道德》、《黄庭》而揣摩其窍奥。不匝期而气充然,旋复不惟疾愈,顾飘然有嘘云吸露之思矣。自是探山寻谷,结缘名流,凡有所遇,必罄其所得。往岁尝裹粮游黄山白岳之间,见其逸老,皆耆颐多寿,有年百旬以上者,遂与趺坐谭话、贻诗、结盟。今虽尘鞅缚我登山之躅,而心神无不之也。第以毋项垂白、貌颔尚黄,无强宗大昆以相荫庇,而又系名县籍中,则亦抢榆于蚁垤蜂衙中耳。要之冰蚕吐丝,非本色也。故予先后所梓导引吐纳之书,不一而足。或有疑予为泛诞不经,且谓身居火坑而作清凉想也。噫!菌生蟪年,颅毛且种种作艾色也。余纵不能发宛委委藏度索之秘,以[口高]呷青霞白凤之章;即秦人之桃花、商岩之芝草,可采而茹也。求之吾党,倘有赴斯盟者,则是书请为之先容。
梅颠道人周履靖识

逍遥子导引诀
水潮除后患火起得长安梦失封金柜形衰守玉关
鼓呵消积聚兜礼治伤寒扣齿牙无疾升观鬓不斑
运睛除眼翳掩耳去头旋托踏应轻骨搓涂自美颜
闭摩通滞气凝抱固丹田淡食能多补无心得大还
逍遥子导引诀目录终
逍遥子导引诀
逍遥子著
周履靖校
金陵梓行

水潮除后患
平明睡醒即起,端坐,凝神息虑,舌抵上腭,闭口调息,津液自生,渐至满口,分作三次,以意送下。久行之,则五脏之邪火不炎,四肢之气血流畅,诸疾不生,永除后患,老而不衰。逍遥子云:津液频生在舌端,寻常漱咽入丹田。于中畅美无凝滞,百日功灵可驻颜。
火起得长安
子午二时,存想真火自涌泉穴起,先从左足上玉枕、过泥丸,降入丹田,三遍;次从右足亦行三遍;复从尾闾起,又行三遍。久久纯熟,则百脉流通,五脏无滞,四肢健而百骸理也。逍遥子云:阳火须知自下生,阴符上降落黄庭。周流不息精神固,此是真人大炼形。
梦失封金柜
欲动则火炽,火炽则神疲,神疲则精滑而梦失也。寤寐时调息思神,以左手搓脐二七,右手亦然;复以两手搓胁腹,摆摇七次,咽气纳于丹田,握固良久乃止。曲足侧卧,永无走失。逍遥子云:精滑神疲欲火攻,梦中遗失致伤生,搓摩有法君须记,绝欲除贪是上乘。
形衰守玉关
百虑感中,万事劳形,所以衰也。返老还童,非金丹不可,然金丹岂易得哉?善摄生者,行住坐卧,一意不散,固守丹田,默运神气,冲透三关,自然生精生气,则形可以壮,老可以耐矣。逍遥子云:却老扶衰别有方,不须身外觅阴阳。玉关谨守常渊默,气足神全寿更康。
鼓呵消积聚
有因食而积者,有因气而积者,久则脾胃受伤,医药难治。孰若节饮食,戒嗔怒,不使有积聚为妙。患者当升身闭息,鼓动胸腹,俟其气满,缓缓呵出。如此行五七次,便得通快即止。逍遥子云:气滞脾虚食不消,胸中膨闷最难调。徐徐呵鼓潜通泰,疾退身安莫久劳。
兜礼治伤寒
元气亏弱,腠理不密,则风寒伤感。患者端坐盘足,以两手紧兜外肾,闭口缄息,存想真气自尾闾升过夹脊、透泥丸,逐其邪气。低头屈抑如礼拜状,不拘数,以汗出为度,其疾即愈。逍遥子云:跏趺端坐向蒲团
手握阴囊意要专。运气叩头三五遍,顿令寒疾立时安。
扣齿牙无疾
齿之有疾,乃脾胃之火蒸蒸。侵晨睡醒时,叩齿三十六通,以舌搅牙龈之上,不论遍数,津液满口,方可咽下,每作三次乃止。及凡小解之时,闭口紧叩其齿,解毕方开,永无齿疾。逍遥子云:热极风生齿不宁,侵晨叩齿自惺惺。若教运用无暌隔,还许他年老复丁。
升观鬓不斑
思虑太过,则神耗气虚,血败而鬓斑。以子午时,握固端坐,凝神绝念,两眼含光,上视泥九,存想追摄二气自尾闾上升,下降返还元海,每行九遍。久则神全,气血充足,发可返黑也。逍遥子云:神气冲和精自全,存无守有养胎仙。心中念虑皆消灭,要学神仙也不难。
运睛除眼翳
伤热伤气,肝虚肾虚,则眼昏生翳,日久不治,盲瞎必矣。每日睡起时,趺坐凝息,塞兑垂帘,将双目轮转十四次,紧闭少时,忽然大睁。行久不替,内障外翳自散,切忌色欲,并书细字。逍遥子云:喜怒伤神目不明,垂帘塞兑养元精。精生气化神来复,五内阴魔尽失惊。
掩耳去头旋
邪风入脑,虚火上攻,则头目昏旋,偏正作痛,久则中风不语,半身不遂,亦由此致。治之须静坐,升身闭息,以两手掩耳折头五七次,存想元神逆上泥丸,以逐其邪,自然风邪散去。逍遥子云:视听无闻意在心,神从髓海逐邪氛。更兼精气无虚耗,可学蓬莱境上人。
托踏应轻骨
四肢亦欲得小劳,譬如户枢终不朽。熊经鸟伸,吐纳导引,皆养生之术也。平时双手上托,如举大石。两脚前踏;如履平地。存想神气,依按四时嘘呵二七次,则身健体轻,足耐寒暑。逍遥子云:精气冲和五脏安,四肢完固骨强坚。虽然未得刀圭饵、且住人间作地仙。
搓涂自美颜
颜色憔悴,良由心思过度,劳碌不谨。每晨静坐闭目,凝神存养,神气充赡,自内达外。两手搓热,拂面七次,仍以嗽津涂面,搓拂数次。行之半月,则皮肤光润,容颜悦泽,大过寻常矣。逍遥子云:寡欲心虚气血盈,自然五脏得和平。衰颜仗此增光泽,不羡人间五等荣。
闭摩通滞气
气滞则痛,血滞则肿,滞之为思,不可不慎。治之须澄心闭息,以左手摩滞七七遍,右手亦然。复以津涂之。勤行七日,则气通血畅,永无凝滞之患。修养家所谓干冰浴者,即此义也。逍遥子云:荣卫流行不暂休,一??凝滞便堪忧。谁知闭息能通畅,此外何须别讨求。
凝抱固丹田
元神一出便收来,神返身中气自回。如此朝朝并暮暮,自然赤子产真胎。此凝抱之功也。平时静坐,存想元神入于丹田,随意呼吸,旬日丹田完固,百日灵明渐通,不可或作或辄也。逍遥子云:丹田完固气归根,气聚神凝道合真。久视定须从此始,莫教虚度好光阴。
淡食能多补
五昧之于五脏,各有所宜,若食之不节,必致亏损,孰若食淡谨节之为愈也。然此淡亦非弃绝五昧,特言欲五味之冲淡耳。仙翁有云:“断盐不是道,饮食无滋味。”可见其不绝五味。逍遥子云:厚味伤人众所知,能甘淡泊是吾师。三千功行从兹始,天鉴行藏信有之。
无心得大还
大还之道,圣道也。无心者,常清常静也。人能常清静,天地悉皆归,何圣道之不可传,大还之不可得哉?《清静经》已尽言之矣。修真之士,体而行之,欲造夫清真灵妙之境,若反掌耳。逍遥子云:有作有为云至要,无声无臭语方奇。中秋午夜通消息,明月当空造化基.

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